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第59章（第1页）

佛说，你把光明还给太阳、月亮、星星，把障碍还给墙壁（如果是一张纸挡住你了，就把障碍还给那张纸），把一切都还完了，但还有一个东西没有办法可以归还的，也没有办法还给虚空，那个东西不就是你那个能见的吗?这样分析完了，佛讲了四句名言&ldo;见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。

&rdo;见道时，明心见性的这个见不是眼睛看见的见，见道的本身不是物质的东西，离开物质的东西，离开现象的东西，不是眼睛看见的见所能达到的，这是谈形而上的见。

那么佛为什么在提出七处征心以后就提出眼睛谈&ldo;见&rdo;呢?

道家有一个最古老的经典，姜太公的《阴符经》，也有人说是姜太公的师父作的，到底如何不知道。

《阴符经》就讲&ldo;机在目，机在心&rdo;（眼心之机也），眼睛是心的开关，当我们休息好了，睡醒了，眼睛就要打开，做白天一切的活动。

等疲劳了，就要走入黑暗状态，走入阴境界，就闭上眼睛睡眠了。

一阴一阳都在眼睛这个机关里，所以开眼见明，闭眼见暗。

这两句话可以用来修道，也可以是世法大政之治，大谋略的哲学。

&ldo;机在目&rdo;，外面要观察清楚，&ldo;机在心&rdo;，应用之妙就在于你的思想心了。

为什么讲到这里呢?因为前面讲到一念之间有坚固妄想，有虚明妄想，还有融通妄想，大家平时都没有看清楚，《楞严经》把这些言语文字表达不出来的秘密都告诉你了。

眼睛能见色，见一切物理的现象，但是还有无表色，还有理念世界，那就不是物理的现象了，但与眼睛也都有关联。

讲这些就是告诉你们，不能光听色受想阴的理论，要自己试验。

现在要讲行阴了。

行阴解脱　超越众生浊

彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一。

觉明虚静，犹如睛空，无复粗重前尘影事。

观诸世间大地山河，如镜鉴明。

来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。

生灭根元，从此披露。

见诸十方十二众生，毕殚其类。

虽未通其各命由绪。

见同生基，犹如野马，熠熠情扰。

为浮根尘究竟枢穴。

此则名为行阴区宇。

若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习。

如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。

观其所由，幽隐妄想以为其本。

（一九七页）

行阴区宇前的想阴尽现象