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第16章（第1页）

怀师：这里的自性光明不是指物理的有相光，而是指无相的智能光明，是本体功能本来具有的。

《圣经新约》里说，「神即是光」。

一般基督教徒以为讲的是物理的光，都错了。

更准确的翻译是：「神即是般若的智光」。

一般人一说起上帝，就着相了，就想起了威武的尧舜禹汤，或者黄帝。

这都是错误的，神是智慧的成就。

翻译：上座与下座无二，只有这样你才能得到空性。

禅定时，你要如法而行，不用意识思维，但心中一切明明了了。

出禅定时，你要深深领悟一切现象没有自性，一切皆空。

不要执着于空性所现的各种境界，也不要为这些境界兴奋好奇，做到这一点，你自然会进步到禅定与出禅定无别，你自然会从思绪中解脱出来，就自然会烟消云散，蓝天现前。

怀师：这位老师指导得很好，很清楚。

他教的都是大乘禅修的方法。

没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。

在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。

所谓空，没有一个空相，一切无相。

在这样的境界中，智慧进步当然很快。

但是，人人晓得讲，个个做不到。

哎呀，老师啊，我就是空不了。

这一句话，已经着空相了。

一般人以为，「空」就是把那些杂念都分别去掉，另外有一个空出现。

那还是空吗?那是一塌糊涂的有!所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的「佛气」，满身的「佛相」，满嘴的「佛话」，听了就讨厌。

本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。

空是非常洒脱，非常自在，是大自在。

翻译：禅定时，你融于法的自性之中。

当昏沉出现时，你观其自性，你会发现昏沉无自性，本来空。

当散乱出现时，你观其自性，你会发现散乱本无自性，本来空。

怀师：昏沉与散乱是两个现象，一切众生不是在昏沉中，就是在散乱中。

一般人睡醒时，眼睛还没张开，身子还没起来，思想已经出来了。

那就是散乱。

细一点的散乱叫掉举。