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第9章（第1页）

包卓立：沙哇的老师本来想自杀，后来就跑到树林里的一个小茅篷里面去静坐。

他发现里面有一本书，里面描述的情形和他的经历一样，还告诉人在那种情况下该怎么做。

以后，他就照着书上说的，把精从下面引到头上来，这之后就没有甚么问题了。

怀师：密勒日巴祖师也有一段很有意思的经历。

修道到最后的时候，境界中出现很多女性生殖器，大小都有，无量无数把他包围起来。

他当然一点都不动心，但是，任他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西。

忽然，他悟了，他把自己观想成人大小小的男性生殖器，每一个都插进去，然后，那些东西都消失了。

（拙火的现象）

包卓立：西方出版的关于拙火的第一本书就作了如下总结：第一，拙火发动的初期，人会有烧和热的感觉，一般是先从背部开始，然后传到整个身体。

怀师：这是拙火发动不正常的现象。

按中国人阴阳的道理来说，这个火属于阴的，不是阳的，不是阳火。

阳火发动是安详、暖和，很舒适的。

以中医来讲，比如有人发炎，中医叫「相火游行」，不是君火。

君火是阳火，相火是阴火。

发烧发炎都是相火游行。

相火又分虚火和实火，仔细讲起来就很细了。

包卓立：正常的现象是甚么呢?如何真正发起拙火呢?

怀师：真正的拙火现象是暖。

唯一发起拙火的办法是「空」!其它都是有形的，往往引动相火。

真正空了，才能引动君火。

邵康节有两句诗，讲易经宇宙生成的道理，正好拿来形容拙火发动「天根月窟闲来往，三十六宫都是春」。

比方讲，天根是梵穴轮、顶轮，月窟是子宫、海底，三十六宫代表身体上的所有部位。

那么，上下通了以后，身体所有部分就都舒服了。

密宗讲的拙火是根据印度文翻译过来的，也叫灵能，灵热。

这个翻译很糟糕，不如佛经上说的「暖」字。

这里他说，拙火发动的时候先从背部开始，这不是正规的，就好像说，从北京到香港九龙，他走的不是京九线，走偏了。

其实，拙火发动不一定是从某一个地方开始，但比较正规的是从海底发动。

当然，海底发动有一个问题，就像那个印度人一样，没有智慧的话，就不知道如何降伏那个东西。

包卓立：第二点，伴随着拙火发动，能量会进入中脉，会有痛的感觉，但这不是病态。

怀师：普通人身体里面都有病，脉将通未通的时候会有痛触的感受，刺痛过了以后就会发乐感了。

实际上，气脉通的时候不仅仅有痛触，还有冷热轻重、粗涩、滑、软等等，归纳起来是八触，八大种感受。

如果要仔细分析，还不只八种。

包卓立：第三，拙火发动的时候，有人还有可能心律不整。

怀师：不是心律不整，心会跳动得很厉害。

如果有「嘭」的一声，心脉打开了，那个智慧的开发就很不同了。

前面讲的三点都很接近，但都不完全准确。

包卓立：第四，脚指头会有蚂蚁爬的感觉，有时，整个身体会抖动，好像有蚁或者一只小蛇往上爬。

怀师：所以印度翻译叫灵蛇。

包卓立：或者像小鸟在你身上跳来跳去，爪子在你身上抓来抓去：或者像鱼在平静的水中游动;或者像猴子在树枝间跳跃。

怀师：这些都是外形现象，拙火发动是会有类似的外部现象，但这都不是真拙火。