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第60章（第2页）

究竟枢穴大概等于我们现在讲的间脑，所以道家讲灵魂是从头顶上出去，但这个并不是肯定的。

第二点是，对应行阴区宇也有十种魔障。

前面讲过色受想阴，每一阴都对应有十种岔路，十种魔障。

有人说怕打坐，因为怕走火入魔。

告诉你们，你不用功的话，魔还不屑来看你呢，这些魔障你不用功还出不来呢。

就好像一个男孩子被女孩子看上，那还不容易呢!讲到魔境，有四句重要的话：不作圣心　名善境界，若作圣解　即受群邪。

如果你自己认为那些境界没什么了不起，心里不执著，就是好的：相反就是入魔了。

这四句话是要点，佛讲到每种魔境都要重复说一遍。

所以我经常告诉你们，不管碰到什么境界，都要记住《金刚经》上的一句话：&ldo;凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

&rdo;换句话说，你若用得好，对魔境不执着，不被它骗走，魔境是你进步的一种考验，是一种好事情。

等于我们做人、做事业，如果没有艰难困苦你就不会有进步。

受到艰难困苦，你仍然不被魔住，那你就超脱了。

&ldo;若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。

是人则能超众生浊。

观其所由，幽隐妄想以为其本。

&rdo;

这个有动力的行阴很清，可是也很扰乱，它无形无相，可是又有一点形象，有一点影子，好象黑夜里一点亮光，它似亮光又非亮光。

如果这个根本源头的性质不动了，好象没有波浪的，永远干净，一澄到底的水那样，就是行阴尽了。

这时候没有呼吸了，很久才有一下，但不是死了。

这时可以超越众生浊了，他要发愿来这个世界就可以来，不发愿就可以不来，可以定在那个境界。

&ldo;观其所由，幽隐妄想以为其本&rdo;，这也是一念起的作用，这个念很难懂了，等作结论时再说。

&ldo;幽&rdo;就是看不见的，&ldo;隐&rdo;就是人世间看不见的，这个妄想有这么一个功能，看不见也摸不着。

在这种境界定久了就可以解脱了。

光理论懂了还不行，还要功夫到，上面讲到行阴，其实想阴、行阴，识阴都讲了，说到底，五阴就是一念，一个人如果能够把自己一念五阴检查出来，那就不得了啦。

识阴解脱　超越命浊

彼善男子、修三摩提，行阴尽者。

诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂，沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。

于涅槃天，将大明悟。

如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。

六根虚静，无复驰逸。

内外湛明，入无所入。

深达十方十二种类，受命元由。

观由执元，诸类不召。