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第38章（第3页）

修持到家的人，能断除了睡眠，不需要睡觉。

普通人到了要睡的时候，一点精神都没有，你说，格老子，我就是不睡，但你做不到，你一点都不自在，不能自己做主，你糊里糊塗就睡着了，所以叫做&ldo;昧略为性&rdo;。

睡着了以后，思想都没有了，一片无明，属于贪瞋癡中&ldo;癡&rdo;的范围。

睡觉有时是恶业，有时是善业，有时是无记业。

好比说，你今天很生气，想要杀了某人出气，但转念一想，算了，先睡一觉，明于起来再说。

但睡过以后，那个杀人心念的力量就减小了，这就是睡眠的善业。

但是，如果你说，我今天太累了，等休息好了，明天就去杀他，那就是恶业了。

我们平常睡觉是无记，睡完觉，第二天什么都忘记了。

一个悟道的人，如果太疲劳时，他心里明白，自己需要睡一下，这也不算过失，这是一种休息的定境。

所以说睡觉也有很多学问，也很有意思，运用之妙，也是很难的。

我们的心理状态反映了行蕴的力量，现在我们只是讲大概的意思，真正仔细分析起来内容很多。

下面我们接著讲外两个重要的心理状态：寻与伺。

这个与功夫很有关系，在《瑜伽师地论》中有详细的论述。

&ldo;云何寻，谓思慧差别。

意言寻求。

令心粗相分别为性。

意言者。

谓是意识。

是中或依思或依慧而起。

分别粗相者。

谓寻求瓶衣车乘等之粗相。

乐触苦触等所依为业。

&rdo;

&ldo;云何寻&rdo;，什么是寻呢?寻这个中国字的意思就是寻找。

那么在行蕴中，这个&ldo;寻&rdo;是指什么呢?&ldo;谓思慧差别。

意言寻求。

令心粗相分别为性。

&rdo;意思是说，我们在寻找一个东西的时候，思想会动，心会起分别作用。

&ldo;意言者。

谓是意识。

是中或依思或依慧而起。

&rdo;&ldo;意言&rdo;怎么讲呢?就是意识形态的意思。

&ldo;是中&rdo;，这个中间，&ldo;寻&rdo;是靠&ldo;思&rdo;或者&ldo;智慧&rdo;而来的分别。