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第36章（第2页）

&ldo;此无表色。

是所造性。

名善律仪不善律仪等。

亦名业。

亦名种子。

&rdo;

为什么进入三摩地的定境会生出这些色呢?这都是我们多生累世善于守戒，或不善于守戒所积累的功德和不道德的业力造出来的。

这个业也叫种子，所以我叫大家专心念咒念佛，这个善的意念就会变成将来的种子。

就像唯识学讲的，我们现在这一生作人做事的遭遇，是前生的种子在这一生的现行，而我们这一生的作人好坏，又会变成未来的种子。

我们定中所生的色，是无表色，只有自己定境里知道，它是我们过去、现在那个业力种子的发现。

无表色不是科学仪器可以测验到的。

有一次，我的老师袁先生闭关打坐，看见有蟒蛇从座下钻出，他难过得都要掉眼泪了，因为那说明他的那个瞋心的根根还没断掉。

&ldo;如是诸色略为三种。

一者可见有对。

二者不可见有对。

三者不可见无对。

是中可见有对者。

谓显色等。

不可见有对者。

谓眼根等。

不可见无对者。

谓无表色等。

&rdo;

&ldo;不可见无对色&rdo;是指不是眼睛看得见的，与眼不相对的那个色。

比如说，我们眼睛可以看见红色、蓝色，知道这是葡萄，那是苹果，这是看得见的，有对的，相对的。

物质世界是有见、有对的，物理世界是不可见无对的。

我们借助仪器可以看见的东西，像细胞也都还属于肉眼可见的范围，还是可见的、有对的，而那个能量的东西是不可见的、无对的。

讲到这里，给大家作个总结。

色分三种，一种是&ldo;可见有对&rdo;，好比说颜色、长短等;一种是&ldo;不可见有对&rdo;的，好比说我们的眼根，自己无法看见;还有一种是&ldo;不可见无对&rdo;的，无表色属于这个范围。

受蕴和想蕴

云何受蕴。

受有三种。

谓乐受。