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第110章（第2页）

梁庄在说，那也将意味着我们每个人都在说。

从那些新闻和画面里，我看不到这些。

我们不知道梁庄发生了什么。

他们欢乐、大笑、热情、自制，他们打架、示威、反抗、忍受，他们哭泣、冷淡、自嘲。

这一切都源于那条河流，几千年以来它一直默默流淌。

静水深流，形成这个民族共同的哀痛，如此地源远流长。

每个生存共同体、每个民族都有这样的哀痛。

这一哀痛与具体的政治、制度有关，但却又超越这些，成为一个人内在的自我，是时间、记忆和历史的积聚。

温柔的、哀伤的，卑微的、高尚的，逝去的、活着的，那棵树、那间屋、那把椅子，它们汇合在一起，形成那样一双黑眼睛，那样一种哀愁的眼神，那样站立的、坐的、行走的姿势。

&ldo;忘掉哀痛的语言，就等于失去了原本的自我的一些重要成分。

&rdo;哀痛不是供否定所用，而是为了重新认识自我，重新回到&ldo;人&rdo;的层面‐‐不是&ldo;革命&rdo;&ldo;国家&rdo;&ldo;发展&rdo;的层面‐‐去发现这个共同体的存在样态。

哀痛能让我们避免用那些抽象的、概念的大词语去思考这个时代的诸多问题，会使我们意识到在电视新闻上、报纸上、网络上看到读到的那些事情不是抽象的风景，而是真实的人和人生，会使我们感受到个体生命真实的哀痛和那些哀痛的意义。

与此同时，必须承认，对于我这样一个并不坚定的调查者而言，每每离开他们的打工场地和出租屋，我都夹杂着一种略带卑劣的如释重负感，无法掩饰的轻松。

任务终于完成了，然后，既无限羞愧又心安理得地开始城市的生活。

这种多重的矛盾是我必须面对的问题，必须解决的心理障碍。

还有羞耻，你无法不感到羞耻。

一个特别清晰的事实是，我们每个人都是这一羞耻的塑造者和承受者。

它不只是制度、政治的问题，它是每个人心灵黑洞的赤裸裸呈现，它是同一场景的阴暗面。

责备制度、批判他人是我们最普遍的反应，但却唯独忘记，我们还应该责备自己。

我们也是这样的风景和这样的羞耻的塑造者。

我们应该负担起这样一个共有的责任，以重建我们的伦理。

路边倒下的那个老人，超市里的问题牛奶，马路上突然下陷的大坑，村庄里被拆掉的房屋，都不是与&ldo;我&rdo;无关的事物。

它们需要我们共同承担起来，否则，我们的&ldo;自我&rdo;将彻底地失落。