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第78章（第2页）

《尚书?无逸》里解释说：&ldo;诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。

&rdo;不是念咒人本身的力量，而是利用神明的力量给目标施以惩罚。

所以在咒语结尾通常会出现&ldo;太上老君急急如律令&rdo;之类的话，意思是：&ldo;对于我先前所言，要当作是太上老君的法令一般急速执行，不得有误。

&rdo;

既然咒语可以利用神明的力量，当然不可能任谁念诵全都有效，必须配合念咒人的气场，才能产生校验，所以晋代葛洪在《抱朴子内篇?至理》中说：&ldo;吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。

&rdo;

就理论上说，各种宗教都拜神灵，都信法术，所以也都有咒语。

以佛教来论，咒语多从梵文音译而来。

例如六字大明咒&ldo;唵嘛呢叭咪吽&rdo;，译成汉语的意思就是&ldo;如意宝啊，莲花哟&rdo;或者&ldo;好哇，莲花湖的珍宝&rdo;。

密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。

道教咒语与佛教不同，因为只立足于中国本土，所以咒语纯用汉语写成，并且为了朗朗上口，大多还特意合辙押韵。

比如净心神咒‐‐&ldo;太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾&rdo;，或者净口神咒‐‐&ldo;丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存&rdo;，等等。

第廿二章黑山谷（1）

今天整整一个上午，捧灯一直被邪术所惑，处于迷迷糊糊的状态，他除了对自己所经过的场景有一点点记忆‐‐从柏林寺到出城，从出城再到黑山‐‐之外，任凭怎么回想，都想不清楚这件事情的来龙去脉。

对于到了黑山谷以后的事情，捧灯倒是都记得清清楚楚。

――这就令人费解得很了！

对于来黑山之前的事情，其实倒并不需要他的证词，刘鉴等人根据前因后果和种菜老汉的叙述来判断，也可以猜到个八九不离十了。

事情的经过，多半是早晨捧灯在院中洒扫的时候，突然丧失了神智，受人控制，进屋砸了锁，取走了草鞋，然后离开柏林寺，直奔阜成门。

他在城门口是否曾被守卫的兵丁拦住过，那就谁都不清楚了，不过想来一个十四五岁的小童，操本地口音，怀里也只揣着双草鞋，兵丁们没有什么理由拦下他不予放行的。

至于那番邦妖僧，根据守门兵丁的供述，他是昨晚押着棺材出城的，不知道在哪里寄宿了一夜，今天一大早就直奔黑山来施他的妖法邪术。

刘鉴推断，要行使那个邪法，大概需要凑齐八种镇物，而这个时候，被他掘走的镇物只有六个，缺了的发簮已经用尸体代替，那最后就还差在刘鉴手里的这一双草鞋。

于是番僧先在黑山的山谷中大致布置了一番，然后重回了一趟阜成门外，接上捧灯并其怀揣的草鞋。

至于妖僧是什么时候迷惑的捧灯，虽然难以确定，不过就目前来看，这点不是很重要。