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第三百六十七章 天命与大道（第2页）

但是陆离传播的学说不一样，他几乎是以一种全新的世界观来解释世界的理论。

太平经将万物归于飘渺的大道，而不是儒家所说的“天”

。

这两者看似差不多，但实则不然。

儒家的“天”

，是无处不在的。

天命掌握着万物众生的命运，生死病苦；

就连国家的生死存亡也是由天命决定的，国家的君主是天命所归，所以也称为天子。

如果天子逆行倒施，那么上天就会降下惩罚，甚至天命不会在他身上，国家因此而灭亡。

天命从而再次选出天命所归的天子，这便是儒家改朝换代的理论。

在这套天命理论之下，这就给统治阶级的合理性提供了理论基础，人人都必须要遵守君君臣臣父父子子的纲常伦理。

若是违背了纲常，那就是大逆不道的。

而大道则不同，大道是自由、平等、公正的。

万物都在大道之下，受到大道的影响；在这大道之下，所有众生其实都是平等的，没有什么“天命所归”

的说法。

所谓的天子，王侯在大道眼里都是平等的，与凡人并无差别。

大道对谁都没有偏爱，他们之所以是王公贵族，更多还是靠着个人的机缘以及自我奋斗的结果而已。

并不是真正的天命所归，也不是由某个冥冥中存在所决定的。

这便是李文英粗略读了太平经一番得出的结论。

太平经的理论包含整个社会上下阶层，一时之间也看不明白。

但是李文英知道，在这套大道理论的指导之下，太平经的理想社会和儒家社会是不相同的，甚至是截然相反。

“此人是大祸害，必须斩草除根；太平经列为禁书，观看之人不得考取功名。”

姜文川对李文英说道。

两人都是目光深远之人，明白这事情的重要性。

如果是普通的造反，他们倒是没有这么大的反应。

晋国如此之大，每年造反的人多了去了，但无一例外都是失败收场。

在儒道天下掌控之下，天下所有高手都集中在圣院之内，其中不乏有挥手能杀百万人的半圣。

几乎没有什么人能够造反成功。