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第六百八十九章 阴景炼形化灰4K（第2页）

也随之骤变，花香、微风、爱人的体温、痛彻心扉的悲伤……………

这些构成生命质感的东西，在“飞升”

后都化作了冰冷的数据流。

“根尘脱落，识性元空。”

他们得到了“超脱”

于凡人脆弱感官的“客观”

，却也失去了拥抱世界全部的、主观的、充满瑕疵却真实动人的能力。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽。

全球神经工作空间理论曾假说意识源于大脑内信息的“全局广播”

，整合信息理论则试图用数学度量“”

来量化意识的强度。

然而，当意识脱离了产生它的特定生物基质，这个“工作空间”

何在?“中”

值又将如何定义?

一个运行在非生物载体上的信息聚合体，其“整合”

的本质是否已然改变?

赵青不知道它们确切的答案。

因为很多人对此有着个人独到的见解。

拓跋无愁昔日的人树双相、道通如一，战摩诃关于不死药篡改意识的质问，都代表着涉及到生命本质，形神关系的认知、思考。

内中分寸，微妙难言。

让自己勘破易，令众生勘破难。

她所构想的“气态甲胄”

乃至更进一步的“真气飞升”

，其精义从不在于寻求另一个更精妙的“形”

来承载，而在于“离形去知”

，神入气中，气包神外，变化莫测，不拒万相纷呈。

甲胄融魂跟真正的阴景炼形相比，还是差了一层，只具备了前半段的功行，无法复生，缺乏回骸起死之效，重新修出肉身来。

正是“死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存”

，破空、摄断灭，无来无去。

一者仅能“上传”

，一者却兼具“下载”

之径，心能转物，同于大通:万化冥合之中，仍保有一点灵明独耀，如如不动。

它等若于完整的鬼仙之途，尸解之后，魂神澄正，穿墙过壁，隐现无常;附体还魂，专?致柔，含光默默，更可重攀中上品仙第。

阴元阴煞之气，幽冥真水，太阴真水，长生?，则为此般甲胄适宜的质地，且最关键的是本命元气的纠缠、编织、映射之理。