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第一百四十章 学说（第1页）

五人看着董亮的认真表情，感觉非常不真切。

如此年轻的面孔，如此不堪的名声，都让他们无法将董亮与学识联系到一块。

“国家是什么？诸位大人想过没有？”

董亮一开始就抛出这个高大上的问题，直接将几人震住了。

遏必隆经过一瞬间的心生动摇后，不愿意被董亮的气势逼迫，给出了在这个时代无懈可击的答案。

“朕既天下，皇上便是天下，皇上便是国家。”

塔逊认真看着董亮，他想看看这个堂弟能在这答案下回答出什么，如果说他觉尔察家真的能出了一个圣人，那么他塔逊就立马能抛下所有成见，把董亮这个圣人给扶稳了。

面对这几位清国权贵，董亮当然不能把什么卢梭，社会契约之类的搬出来。

而一旦说出来，他不仅圣人做不了，就连今天这个们都出不去。

别忘了他给粘杆处灌输的忠君爱国，董亮如此背刺，谁也不会站在他们这边。

但在座的都是聪明人，见过权力与皇帝是什么模样的，皇权在他们心中依旧有着重若千钧的重量，但背后的逻辑却是天子兵强马壮者为之。

所以这些人就不能用忠君爱国这个浅薄的东西了，而是换成一种哲学上的讨论，攻敌之弱，让他们不觉明历。

崇尚暴力的满人，董亮自然投其所好决定将霍布斯的《利维坦》的观点引用出来。

“遏必隆大人说的只是一种现象，而不是原因，我想问的是，为什么会以国家这种形式存在，而百姓对此又深信不疑。”

额塞黑有点听明白了，董亮想说的是，百姓为什么要接受国家这种盘剥，于是淡淡来了一句：“民可使知之，不可使由之。”

什么原因不重要，重要的是不能让百姓知道原因。

董亮说道：“商君书的确乃千古御民知道，百姓可以不知道，但你们知道吗？”

说着，董亮不待几人回到说道：“我知道你们心中有答案，可是这些答案皆是汉人之言，咱们满洲要想有一个新的典制，必然有深究其理，有一个能上说服天下的答案，也为咱们满洲以后的仁人志士开辟一条新的道路，否则只以武压制，必不长久。”

几人闻言便是一颤，心中震惊董亮要说的不是权术，而是真正的学识，一种全新的学识。

这个学识哪怕不如儒家那样完善，只要稍微像一点样，必然会得到许多满人的支持，毕竟这种自己的学说，能让他们摆脱在汉文明面前的自卑感，摆脱那种自认夷蛮的卑贱感。

“人活于世，有两种最基本的本能，一是生存，一是发展。

生存乃是人之本能，比如饿了想吃东西，渴了想喝水，如同动物一般，我称之为人的物性。”

五人见董亮从人最根本的东西讲起，纷纷意识到了今天可能会发生什么不得了的事情，握紧双手，手心隐隐出汗，。

“但之所以为人，区别于动物，便是人在满足生存后不会满足于此，而是想让自己的精神更加充实，著书立传，博取功名，有些称之为人欲，我称之为发展。

或者为圣性。”

“这二点是我一切学说的起点，所以东西都是以这二点推导出来的。

人之躯体即包含了承载一切的物性，也包括了超脱一切的圣性，每个人都受到这两样东西的共同影响，不断拉扯，因而会有的人在满足生存后只会沉迷于酒色玩乐的情况。”

五人听到这里虽然没有感受到多大的震撼，但任然备受鼓舞，因为这东西与佛教的将肉身视为苦海，刻苦修行以便让精神渡过苦海到达彼岸差不多。

而儒家无论是理学还是心学都有类似的表达。