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018 辩论还是讲学（第1页）

事实上杨子正如此说完之后，四公子都是皱着眉头的，因为他们的复社理念是‘复古’，虽然表面上打的是文学复古，可谁都知道他们也打着‘揭露权奸，同情民生’的的旗帜的。

要不然为什么江南三千学子会加入他们？

杨子正的代表先进文化，代表广大人民的根本利益，代表国家与社会的发展这三条理论多少与复社的主张有点相似性的。

正因为如此，他们才陷入了深思。

“子正，你的意思只要是在你说的三个‘凡是代表’的提倡内就是对的？”

方以智若有所思的问道。

“不，这只是前提。

有时候是不是代表着国家与社会发展？是不是代表着最广大人民的利益？是不是代表着先进文化前进方向？很难界定的，公说公有理，婆说婆有理。

自古以来就不缺少把自己的伪善说成是行善的，把自己的伪忠说成是忠君爱国的。

像有的家族天天喊着忠君爱国，却屹立数千年不倒，既然忠君爱国，为什么千年不倒？不随某一个君王的倒台而去？为什么每次改朝换代第一个跳出来投诚的是他们？”

杨子正的话说得四公子与吴绮、张养重以及陈维崧目瞪口呆，这也太敢说了吧？大家都知道杨子正说的是谁，不就是孔家嘛。

“所以，有了三个‘凡是代表’的前提，我们还要用一套方法来确定是不是真的符合三个‘凡是代表’，这个方法就是辩证法，就是通过辩论证明是真的符合三个‘凡是代表’，还是假的，所有的主张必须得，如何？如何推动先过文化？如何代表？用辩论证明。”

“最后，用来证明是否是真理。”

“子正，这就是你说的思想学的一部分吗？”

方以智问道。

“算是吧，我想了一天，我觉得思想学这个称呼不好，应该叫哲学，‘哲，知也。

’智者、聪慧之思想学问，从心出发的学问。”

杨子正笑道。

“儒家有孔门十哲，亦有‘古贤先哲’的说法，更有对有思想品德高尚者称为‘哲人’的说法。

子正所称名为‘哲学’，妙啊，从心出发的学问，妙。”

方以智兴奋的拍了拍桌子，他突然觉得杨子正的理论更高级，比复社提的更有深度。

“子正，你这辩证法倒是新鲜，颇有《易经》中阴阳对立的意味。”

陈贞慧抚须笑道。

“但对立中有统一，这才是辩证法，也是科学研究的方法之一。

我所想的科学看似跟哲学不相关联，但实际又相互关系，是对立统一的关系。”

“嚯，对立统一的关系，这个很矛盾啊，既然对立哪来的统一？”

冒襄不禁插言道。

杨子正正准备显摆一下，谁知道被方以智抢答了，看得出他对杨子正还要对辩证的说法更拥护。

“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，阴阳皆为对立，但又相生，这就是统一，万事万物皆因对立与统一在一起，这才有了天地万物。