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第八百六十五章 不为愚忠（第2页）

而另一位大名的家臣则通晓世故，在向吉良请教时不惜重金赠礼。

于是，吉良侯就不屑于指教浅野，故意让他在举行仪式时穿上完全违反仪式的服装。

举行仪式时。

浅野侯按照吉良指示穿戴上了，当发现自己受到侮辱，就拔刀而起。

砍伤了吉良的前额，后被众人拉开。

从‘名分和情义’上来说，他因受辱而向吉良复仇是一种德行；但在将军殿上拔刀动武则属不‘忠’。

浅野侯正当地履行了‘名分和情义’的义务，但却必须按照规定切腹自杀，否则就不能说是‘忠’。

他回到宅邸，换上衣服，作好切腹准备，只等那最有才智、最忠诚的家臣大石回来。

两人见面，久久定睛凝视告别。

浅野侯早已如式端坐，乃以刀刺腹。

亲手结束了自己的生命。

他死后，没有一位亲属愿意继承这位已故主君的家业。

因为他不忠于幕府而受到谴责。

于是浅野的封地被没收，家臣也成了无主的浪人。”

“从‘情义’的义务来说，浅野家的家臣有义务随其主君一起切腹。

主君切腹是为了‘名分和情义’。

如果他们也从对主君的情义出发切腹，自然是对吉良所施侮辱的一种抗议。

但是，大石心中暗想，切腹殊不足以表现他们的情义，而应当完成主君末竞之志。

主君因为被其它家臣拉开，未能复仇。

他们就应当杀死吉良，为主君复仇。

但这样作则势必对幕府不忠。

吉良是幕府的近臣，幕府绝不可能批准浪人报仇的行动。

按日本的一般惯例，策划报仇的人必须事先呈报计划，确定行动日期，在期限以前若不能完成报仇，就必须放弃。

这项制度曾使若干幸运者能够调和‘忠’与‘情义’的矛盾。

大石明白，这条道路对他和他的同志是行不通的。

于是，他把那些曾经是浅野家臣的浪人召集一堂，却只字不提杀死吉良的计划。

这些浪人数达三百人以上。

但大石明白，这些人并不那是有无限‘情义’、即日语所谓‘讲情义及真诚’的人，因而不是都能信赖对吉良进行报复这种危险大事的人。

为了区别哪些人只讲‘单纯情义’，哪些人兼有‘信义和真诚’，他向大家提问，应该怎样分配主君的财产。

在日本人看来，这是一种测验，如果他们的家属要获得利益，那么那些人就不是会同意自杀的人。

浪人们对财产分配标准掀起了激烈的争议。

家老在家臣中俸禄最高，以他为首的一派主张按原来的俸禄高低分配。

大石一派则主张平均分配。

这就迅速弄清楚浪人中哪些人只有‘单纯情义’，大石随即赞成家老的分配方案，并且同意那些获胜的家臣离开同伙。

于是，家老离开了。

大石这就看清了，只有四十七个人情义坚定。

足以共谋报仇计划。

这四十七个人与大石建立盟约，保证不论信义、爱情、或‘义务’，都不能妨碍他们的誓言。

‘情义’必须成为他们的最高准则。