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第两百八十一章 宇宙五（第3页）

如果在睡眠时，思维较不活跃，脑电波的频率会逐渐下降，一般深度睡眠时的频率约为每秒钟四次左右。

也就是说，我们在睡眠时意识仍然在运作，只不过比清醒时大大减少，约为清醒时的三分之一左右。

以上是从科学的观点来分析，如果从佛家的角度来看，运动不仅是与思维相关而已，运动本身就是无明分别而产生的幻象。

设想，我们能感知到运动，归根结底，是因为我们感知到了差异，这种感知到差异的性质，就是佛家所说的分别。

例如，我们判断一个小球发生了移动，一定是因为我们识别出其位置发生了变化，前一位置与后一位置必须能够相区别，如果前后位置无法区分，我们将无从判断运动是否发生。

这种能够被区分的性质，就是佛家所说的分别。

产生了分别，运动的概念随即产生。

有了运动的概念，时间和空间的概念也同时产生。

有相续的分别，就产生了先后的时间概念，而分别的结果，就产生了空间的概念。

从佛学上来看，所谓的“人”

其实是一种境界，由于大家是“人”

，所以大家的分别识速度相同，所以大家会有相同的时间和空间概念，也即是说，对于“人”

这个境界来说，光速是恒定的。

但是，如果境界改变，分别识的快慢也会有变化，相应的，“光速”

、“时间”

、“空间”

等概念也会相应的变化。

比如说，从佛家的观点来看，人通过禅修可以控制自己的分别识速度，使自己的分别识变慢。

所以，当人进入深入的禅定状态中时，对于修习禅定的“人”

来说，时间会变慢。

在《金刚般若研习报告》第十七卷中，记载了当代禅学大师虚云老和尚的一则故事：

虚云老和尚是当代禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。

他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。

我们知道虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。

有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边敲，请老和尚出定。

出定后看到有人来，老和尚就说：“你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。”

结果一看，芋头都长毛了。

他们说：“年早就过了。”

老和尚说：“不会吧！

我觉得才十几分钟。”

他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。

虚云老和尚常常一入定就是很多天，类似这样的事情很多。

以上故事所描述的情况，其实任何一位修习禅定的人都能够切身体会得到。

在禅定中所体会到的时间变慢，是确确实实的变慢，并不是因错觉而引起的。

因为在禅定中，人的所有机能都以变慢的时间来运作，因此，即使十天半月不吃东西，一样不会觉得饿，身体也不会有任何损伤。