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第两百七十七章 宇宙一（第2页）

而且，也不能排除殊途同归的可能。

所以，科学虽然取得了巨大的成就，我们还不能就此认定科学就是通向真理的唯一道路。

我们做出这样的判断，不仅是出于理性，而且也是出于一种假设，即，酝酿三大文明的先哲们，他们具有同等的智慧，只是考虑问题的角度各异，也就是说在选择探索真理的道路是各不相同的。

这样的前提，并不是没有道理的。

举个例子，对数字的理解可以代表思维能力的一种体现。

在著名物理学家和天文学家迦莫夫的著作《从一到无穷大》中提到一个小故事，说是一些探险家证实，在一些原始部落中，不存在比三大的数。

如果数字大于三，人们就数不过来了，只能用许多来代替。

如果一个部落居民有四个儿子，他也只能告诉别人他有许多儿子。

那么我们再来看看佛经中的智慧。

两千五百年前的佛经记载，我们所在的这个世界叫做娑婆世界。

这个娑婆世界是个什么概念呢？假如我们的太阳系是个小世界，那么一千个太阳系就叫做一个小千世界，一千个小千世界叫做一个中千世界，一千个中千世界叫做一个大千世界。

谷眹

而这样的大千世界有多少呢？佛经里说，这样的大千世界的数目，就像恒河中沙子的数目一样多，我们所在的娑婆世界就是其中的一粒沙。

普通的人，这样的大数连想也不敢想。

而西方文明，直到约三百年后才由阿基米德把最大的数字“万”

突破。

因此，我们有理由相信，东方人的智慧不会比西方人差。

西方人崇尚理性，思考问题喜欢从局部到整体，即把一个事物先划分为若干小的部分，把小部分研究清楚了再把部分组合起来就是整体了，这种思路被称为还原论。

在这种思路影响下，古希腊的哲学家对世界的本质提出了不同的构想，泰勒斯认为水是世界的本原，因为他看到希腊半岛四周都是一望无际的大海。

而德谟克利特认为，世界是由不可分割的原子组成，应该说，在2500年前能有这样的创见是很难得的。

毕达哥拉斯派比较特别，他们认为数才是真理，所有的现象都可以归结为自然的数字。

印度人关注自我，考虑问题往往以自我为中心，所以当释迦牟尼开始思考这个世界现象的本质时，他首先思考的是这类的问题：我是谁？我从哪里来？我的归宿是哪里？

从这些问题出发，他最后找到了问题的答案，这就是佛家思想的起源。

印度人的这个思维习惯一直延续到今天，印度人约会从不守时，印度城市是有名的脏乱差，这些都可以说是印度人太关注自我的一种负面表现。

后期佛学思想传入中国，并在华国得到蓬勃发展，形成了华国特色的佛家文化，所以实际上，华国的佛、道、儒三种思想代表了与西方文化相对的东方文化。

华国人喜欢从大处着手，全盘考虑问题。

易经就是中国古人对人与自然整体规律的一种整体认识，易经的易字有三种理解：变易、不易、简易。

若用一句话来概括，可以说成：如果能从变易不停的世界中找到不变的规律，这个世界其实就是很简单的。

老子的道德经也阐释了人与自然的关系，认为人应当随顺自然的变化，与自然和谐相处。