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关于树葬（第2页）

鄂伦春人的丧仪办得既隆重又神秘。

乌力楞的亲友们先要用冰雪或河水沐浴尸身，再剥取桦树皮制成一个特殊的棺材，把死者殓葬其中，最后寻找一棵树干茂密的大红松，搭起木架，把棺材悬吊在半空。

这样既不用担心野兽伤害尸体，又免去了物困人少或天寒地冻挖土深埋的困难。

鄂伦春人之所以树葬，是因为他们认为人死后灵魂不灭，会被太阳召回天上，化做星星。

所以鄂伦春人会特意在棺木两端插上两个木片，做为灵魂升天使用的翅膀。

树葬后一两年内，如果棺材没有落地，则表示死者生前的罪还没赎清，因而没能升天，还需要萨满祭祀祷告；如果棺材落了地，则表示亡者的灵魂已经升天。

瑶族、侗族

广西大瑶山地区的茶山瑶和贵州黎平县肇六乡的侗族认为，小孩子是由一位专司生育的花婆神负责接送的。

因此，在孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”

。

如果还未“还花”

，孩子就夭折了，则表示孩子的灵魂回到花婆神处，准备重新投胎。

为了让他们能够顺利的投胎，亡故的小娃娃一般采用“挂葬”

。

具体做法是：先给死婴穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，用新白布（或黑布）盖好，挂在村寨附近的树枝或竹枝上，用草绳捆好，任由野兽猛禽吞食。

该族人认为，只有这样才能使母亲重新怀孕，否则会引起难孕或绝育。

珞巴族

西藏地区的珞巴人，则会将死者捆成胎儿状装于藤筐中，挂在村庄周围的树杈上，头部用白布遮盖，并戴上一只木制面具，再摆上各种食物和水果。

收尸人手持葫芦，反手倒水。

其间喇嘛会念经超度亡灵，并用玉米面做成七个面人和七个面虎，置于装殓死者的藤筐前。

死者家人须为死者祭祀三天，每个亲朋须向死者送一张画有22种图案的路线图，表示死者会选对路，一直走到天堂。

缚尸于树缚尸于树

缚尸于树此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。

这种葬法留下的资料不多。

置尸于台即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，建成一个小小的平台，然后将死者置放在平台上。

这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族中习见。

鄂温克族

生活在内蒙古自治区的鄂温克人，在人死后会先在家里停放一两天，再将尸体运上山，选择成正角的三、四棵树，在树权间搭以横木架，上铺树枝，然后将尸体陈放在木架上，并在死者身旁放上必须敲掉一块的锅、勺、碗、盆、烟袋等物品为陪葬品。

此后，不管尸骨是否掉落都不再过问。

此外，在澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部等地，也有多个民族曾使用这种葬俗。

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