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关于天葬（第2页）

。

在《蒙古族简史》中也有所记载：元朝时的蒙古族“如有人医治无效，在门前插上一把黑毡子裹起的矛，此时照顾病人的亲属外，其他人则不允许进入病者的房中。

如皇后因病即将去世时，放在毡子上转移至宫殿外，去世之后放入那个‘格日’（即部日合?格日）。”

而“部日格?格日”

为了使死者“在另一个世界里，可以有一顶帐幕以供居住”

。

由此可见，“同房葬”

是一种有别于藏族天葬的蒙古族天葬形式。

草原葬

草原葬，是蒙古族天葬三种形式中最重要的一种形式，也是有别于藏族天葬的一种丧葬形式。

草原葬又称“‘葬草原葬’、‘丢野葬’、‘露天葬’、‘明葬’、‘升天葬’”

。

它是将“尸体露天放在鸟兽可以叼食的地方，以便将尸体叼食进鸟兽腹中的丧葬仪式”

。

“‘草原葬’根据死者的社会地位、家族关系也可分为不同形式”

。

“对于过世长辈的尸体，儿女将其尸体朝右侧卧放在绿绸上，同时在尾椎骨下放上白色羔羊皮”

。

此目的是“担心长辈永眠在绿莹莹的大地上时受凉”

之意。

普通人进行草原葬时“哈达上面铺上白色大帆布，尸体朝右侧卧放。

如果故者是男性，右手中指手指肚塞进右耳朵，使其两腿微曲，左手塞进两腿之间（女性则相反），脸对着太阳升起的方向，并用哈达盖住，头枕在用哈达裹起来的石头或稻草上”

。

这里也体现了蒙古族非常重视右侧这一习俗。

如果故者家人重视尸体自然从车（马、骆驼）上倒地过程，“送葬人会把尸体放在勒勒车上推到无人区后，用蛮劲推着勒勒车跑，尸体掉在哪里，那里就是尸体的归处，送葬人说三声‘这里就是你通往长生天的起点’后不回头推车返回”

。

野葬

“野葬”

，野葬也称‘置野葬’、‘弃野葬’等。

它是将“死者尸体放置野外后，肉食性禽类将尸体吃掉的丧葬仪式。

不过野葬在蒙古高原没有广泛流传，主要在青海省河南蒙古族自治县。

那里的蒙古族认为土葬不能使死者的灵魂转世，故采取野葬。

他们将尸体放置固定地点，天葬师燃起柏烟后无数食肉禽飞至尸体附近，天葬师为死者念超度经，举行野葬仪式。

藏族

[2]天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗。