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第五章 丧家之犬（第3页）

但陈朝中书令不常设，中书通事舍人才是中书省的实际长官，所以蔡景历在陈琐心中地位也颇高，闻听此言，他便有些意动起来。

陆缮却道：“周国虎视眈眈，欲亡我国、并江东久矣，我等请其相助，无异于与虎谋皮，即使借兵复国成功，也不过是重蹈萧梁覆辙而已！”

徐陵对陆缮之言颇为赞同，他曾经两次出使周国，对周国欲吞并南朝的狼子野心深有所感，借周兵复国，如引狼入室，即使成功，也是后患无穷。

但目前这形势，齐国明显不愿意插手南朝这些破事，再留在邺城，除了虚度光阴外，于事无补。

“向周国借兵之事，犹如驱虎吞狼，祸福难料。”

徐陵沉吟片刻，又将这棘手难题甩给了陈顼：“还请陛下自行决断！”

陈容、杜棱等人却是竭力主张前往周国。

“如今我等也是走投无路，若能借得周兵复国，只要能回到江东，有一存身之地，也比寄人篱下要好得多。”

韩端入主建康以后，并没有如想象中那般大开杀戒，而且黄法氍、宗元饶等人还得以加官进爵，杜棱等人心中，其实已经是有点后悔北逃了。

而陈顼的心里，却只剩下了愤恨。

“只要能除掉韩贼，报此毁家灭国之仇，即使此身化为齑粉，朕也心甘情愿！”

见陈顼如此决绝，陆缮等人也不再多言。

在他们看来，亡国之臣，无论是留在齐国，还是投奔周国，其实都没有多大区别。

陈顼作为君主都能舍得出去，他们作为臣子的，又有什么好顾虑的呢？

……………………

陈顼君臣商议投奔周国之时，周国境内，却正要展开一场声势浩大的灭佛运动。

魏晋以来，无论南北尽皆崇佛，宇文邕即位之初，也是循旧例事佛，但其心中，其实更为偏向儒学，只是沙门势大，再加其时宇文护专权，才不得不暂时隐忍。

天和元年（566年）之后，寺院僧侣日渐增多，导致国家赋税收入骤减，且沙门仗势欺人、为恶民间，这使宇文邕更加坚定了灭佛之心。

今年五月，宇文邕联手宇文直诛杀宇文护及其党羽，将大权夺回手中之后，便立即展开了一系列的改革措施。

他先消弱大宰冢的权力，规定六府不必听命于大宰冢，使之成为虚职，并改军士为侍官，此举大大加强了皇权，加强了皇帝对军队的控制。

紧接着，宇文邕又下令征召汉民充当府兵，并免除军士的租调和徭役，原来被地方豪强大族所控制的荫户百姓直接为朝廷掌握，府军兵力也因此而大增。

掌控了军队之后，宇文邕便将目标转向了寺院和僧人。

十月初八日，宇文邕在大德殿召集百官和僧侣道人宣讲《礼记》，明示将以儒术治天下，并叙禁佛之意。

此话一出，顿时便招致僧侣们的强烈抗议，时僧人慧远大声痛斥：

“陛下今倚恃皇权王力，意欲破灭三宝，然而阿鼻地狱不分贵贱，陛下难道不畏惧吗？”

慧远以地狱相威胁，宇文邕闻言，顿时勃然大怒，他直视慧远，厉声说道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”

随即，宇文邕又下诏：“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。

并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”

诏令下达各州郡，以往逍遥自在，从来不事劳作、只颂经拜佛的僧侣们，顿时便陷入了水深火热之中。