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第30章 郭璞神算（第7页）

数日后果然发生雷击，柏树被震粉碎，而王导安然无恙。

琅琊王司马睿出镇建邺之初，因吴人世族尚未归附，王导令郭璞为司马睿占卜，得咸之井卦。

郭璞说道：“东北方郡县名带‘武’字者当出铜铎，以示受王命瑞符；西南方郡县若有以‘阳’为名者，水井无端沸腾。”

后晋陵郡武晋县有人在田中掘土获得五枚铜铎，历阳县中水井沸腾，数日方息，皆应其断。

司马睿为晋王时，又让郭璞占算，得豫之睽卦，郭璞断道：“会稽出钟，以示王功；钟有勒铭，得自井中。

卜辞所云‘先王作乐而布德，以祭于帝也’，王其应即大位乎？”

元帝大兴初年，会稽郡剡县人果在井中得钟，长七寸二分，口阔四寸半，上有古文十八个，可识者惟“会稽岳命”

四字，其余诸字皆无人能认。

元帝问其缘故，郭璞奏道：“凡圣王兴起，必有灵异瑞现，以昭人心与天道契合，故曰受命于天。

今先有五铎明示，又有栈钟喻告，瑞兆不失其类，并列而出，奇伟事哉。

然铎发其声，钟响应之，王者礼器迭至，方以事证之。

天人之事，不可不察。”

元帝深以为然，愈器重之。

郭璞著又善文学，曾著《江赋》，文辞壮丽，为世人称道。

后又著《南郊赋》，元帝见之大喜，任为著作佐郎。

当时阴阳错乱，而诉讼刑狱之事大兴，郭璞上疏劝谏；其后日现黑子，郭璞又上疏陈事。

不久迁为尚书郎，数次上书，所言便公益民，对朝政多有匡益。

明帝早在东宫为太子时，与温峤、庾亮谓布衣之交，郭璞也与二人平素常相往来，且因才学过人而为明帝器重。

然而郭璞性格率意不拘，不重仪表，又嗜酒好色逾度，便为时人所讥。

时有著作郎干宝，便是撰写《搜神记》的那位奇才，因与郭璞相交甚厚，遂常常于私下里规劝道：“明公既通晓天机，又复参与国家政事，此皆非任性而为之事，何故不自行约束，以免天降灾祸？”

郭璞却不以为然，微笑答道：“某之寿命自有定数，尽量享受尚恐未达，君犹恐酒色致我祸患乎？”

干宝于是无言以对，但心中自也不以为然。

郭璞因喜好卜筮小术，素为门阀贵族所轻，屡被取笑。

郭璞却自谓才高位卑，遂著《客傲》，以言己志。

永昌元年，皇孙诞生，郭璞上疏再言时政，被元帝采纳。

元帝又据其建议大赦天下，改元永昌。

其时暨阳县有一男子名唤任谷，耕田时在树下休息，忽有一羽衣人来与之交合，随即不见，任谷因此有孕。

仅数月后临产，羽衣人又来，以刀剖其下体，产出一蛇，携之而去。

任谷于是成为阉人，其后上书元帝，自称有道术，皇帝奇之，于是将其留在宫中，以为近侍。

郭璞上疏，认为任谷只会妖术，而非道术，请求将其驱逐，元帝未从。

其后元帝驾崩，任谷亦逃走不见。

郭璞因母丧去职，卜葬于暨阳，离水百许步。

人皆议论坟墓不该离水太近，郭璞却说道：“此时虽近水，便当要变为陆地也。”

其后淤沙堆积，郭母墓方圆数十里皆为桑田。

未期年，王敦起用郭璞为记室参军。

颍川人陈述为大将军掾，广有名声，为王敦所器重，但不久即死。