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第30章 郭璞神算（第2页）

事平之后，葛洪即投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书，但因遇京都大乱，北道不通，而陈敏又反于江东，又至归涂隔塞。

在此去留两难之际，恰逢故友嵇含为广州刺史，表请葛洪为参军。

葛洪以为可藉此避乱于南土，遂欣然前往。

不料嵇含为其仇人郭励所杀，于是葛洪滞留广州多年，深感荣位势利，譬如寄客，去而不可得留。

葛洪乃绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。

遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重。

后拜南海太守鲍玄为师，学习炼丹术，受《石室三皇文》。

又因鲍玄之女鲍姑擅长灸法，故求娶为妻。

据《至德县志》载：“晋朝丹阳人葛洪，尝炼丹于留山”

。

因此留山上旧有葛仙庙、观音阁、清和庵、炼丹池、鹿迹石。

有诗为证：“抱朴人何处，灵山迹俨然。

鹿知飞白日，石解炼丹田。

挂杖层严仄，临池一径偏。

间看云去住，无外数峰悬”

。

又道是“丹阳令尹古神仙，骑鹿朝天事惘然。

我欲登云祈室决，遍地膏泽满周田”

。

葛洪在此滞留数载，又要到别处寻山炼丹，众人极力挽留不住，故称此山名为留山。

建兴四年，葛洪还归桑梓。

东晋开国称制，元帝司马睿念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑；咸和初年，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军；干宝又荐为散骑常侍，领大著作，葛洪皆固辞不就。

及闻交趾盛产丹砂，便求为句漏令，遂率子侄同行。

南行至广州之时，复为刺史邓岳所留，乃不去就任，反而隐居于罗浮山炼丹多年。

只因炼丹颇有心得，便著《抱朴子》一书，具体描述炼制金银丹药之法，亦详说物质变化之理。

葛洪在山积年，优游闲养，著作不辍。

后卒于东晋兴宁元年，享年八十一岁，高寿而终。

葛洪在其《抱朴子》一书中，不仅全面总结晋朝之前诸派神仙理论，且系统总结晋前神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等。

又述求仙之法，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”

。

并在书中制定戒律，要求信徒严格遵守，主张神仙养生为内，儒术应世为外。

葛洪虽然不问政事，但主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。

又称匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。

因不满于魏、晋清谈之风，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。

葛洪炼丹术其后对隋唐医道皆有重大影响，历代被奉为名家。