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第23章 屠伯被屠（第2页）

道教托名老子为教主，实是战国阴阳五行学派和方士妖术支流。

东晋及南北朝时，儒佛道玄四家分合，斗争调和诸象，乃战国诸子争鸣后又一次大争。

若说战国唯物论占优，则魏晋唯心论独胜，且为唐宋以来唯心论立牢之基。

佛教对唯心论发展作用甚巨，裴頠作《崇有论》、王浮造捏《老子化胡经》，乃谓此次大争鸣之先声。

只因儒、佛、道、玄四家备战，墨学乘机再起。

隐士鲁胜注《墨辩》，又作刑名两篇，阐发《墨辩》要旨。

道家对中国科技史亦带来贡献，其外丹、内丹修炼包含多种科学。

外丹以黄白炼金，仗炉鼎烧练铅汞。

其所炼丹药虽是有毒，但亦有功效。

内丹则以人体为炉、精气为材、神为运用，以练“圣胎”

，其修炼之方实为养生学以及气功。

刘徽幼习《九章算术》，年长后著《海岛算经》为《九章》作注，加入个人心得，使其成为中国古代数学体系代表。

当时裴秀任地舆署官，穷其一生精力收集史料，研究地图，完成《禹贡地域图》，测绘当时山脉水文及行政区划，厥功至伟。

其率先提出制图六体法，后人则之，遂以其为制图鼻祖，就此按下不提。

只说西晋大乱，源于匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五胡内迁。

五胡自古以来分布于东北、西北及河套以北广大区域，以游牧为主。

东汉以来，因光武帝徙胡令始开，诸胡遂相继向黄河流域迁徙。

西晋建国初始，坚拒少数民族内迁，屡欲赶出；郭钦向晋武帝上书，谓“戎狄”

为洪水猛兽，建议驱之，其实难以实施。

西晋政府不能善待诸胡，实行民族歧视及民族压迫政策，致令激其强烈反抗，成燎原之势，西晋朝廷则无能为矣。

则终被胡族联合消灭，但亦令诸胡汉化融合，其间功过无从分说。

西晋小结至此，按下不表。

闲言少叙，书归正本。

且说赵汉嘉平元年正月，昭武帝刘聪发兵两路进攻中原，诏命曹嶷攻青州，石勒攻江夏。

晋青州刺史苟晞以六万军士出拒险隘，曹嶷兵不能进，相拒期月并无战果，汉军粮尽退兵，复被苟晞引兵追杀，曹嶷遂大败而归。

石勒由是引兵向南，留刁膺据守襄阳，亲率精骑三万攻略江南，连陷江西壁垒三十余所，继而便有雄据江汉之志，意欲渡江东进。

军师张宾认为时机未至，乃力劝石勒北归，应见好便收。

石勒固执不从，竟欲就此一统江南，遂命张宾为参军都尉、领记室，居中总理事务；自己一边打造战船，训练水军，厉兵秣马。

不料北军不习江淮水土，频生疾病，此后又遇军中饥乏且流行疾疫，损折大半。

虽然如此，石勒犹不肯止兵北还，于是趁春水大涨渡过沔水，江南大为震动。

却说洛阳城破之时，江北衣冠世族纷纷南下，拖儿带女，并携部曲投往建邺。

时有司徒掾周顗字伯仁，乃安东将军周浚之子，因洛阳城陷，不愿随秦王司马邺西行，遂于中途逃跑，与数十个部从转向荆襄而行。

行至淮河之南，因闻琅琊王在江南招贤，于是前来投奔。

司马睿早在洛阳时便闻周顗清名，急令请入，周顗于是入内拜见道：“臣因天子北掳，前来投奔殿下，望乞收录。”

司马睿大喜道：“孤正欲商议起兵，今得卿来相助，则大事必成。”

于是以周顗为军咨祭酒，奉前车骑都尉。

周顗谢恩未毕，人又报谯国桓彝来投。

桓彝字茂伦，幼负盛名，性通朗，亦因避乱来此。

司马睿来者不拒，命为安东将军，同样重用。

因闻江北大乱，自谓赵汉必有下江南之意，乃忧形于色。