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第三百三十五章 蚩尤说玄妙二仙不能知（第1页）

治大国若烹小鲜，以道莅天下。

其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤人也。

非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。

夫两不相伤，故德交归焉。

大邦者，下流也，天下之牝也。

天下之郊也，牝恒以靓胜牡。

为其靓也，故宜为下。

大邦以下小邦，则取小邦。

小邦以下大邦，则取于大邦。

故或下以取，或下而取。

故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。

夫皆得其欲，则大者宜为下。

道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。

美言，可以市；奠行，可以贺人。

人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。

为无为，事无事，味无味。

大小，多少。

报怨以德，图难于其易也，为大于其细也。

天下之难作于易，天下之大作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终于无难。

其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。

为之于其未有也，治之于其未『乱』也。

合抱之木，生于毫末。

九成之台，作于累土。

百仞之高，始于足下。

为之者败之，执之者失之。

是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。

民之从事也，恒于其成事而败之。

故慎终若始，则无败事矣。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。

故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。

民之难治也，以其知也。

故以知知邦，邦之贼也。

以不知知邦，邦之德也。

恒知此两者，亦稽式也。

恒知稽式，此谓玄德。