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第74章 附录传柬议红楼（第3页）

，因为很多中国自己的人，却看不到这一要点。

您问的“手帕”

“手巾”

“手绢”

的问题，我想手帕确如来札所言，是属于钗黛晴袭一辈人所用的，是随身必备之物。

芹书中小红之帕，平儿之帕，黛玉之帕……皆关系重大之标记品。

手巾则非此类，盥沐、餐饭等特定时际所用之物也，记得好像有满族专家著书说过，手巾是当时旗人用语。

也许男子用者为巾，女流带者为帕？如宋词所谓“钿车罗帕”

，专属女性的词汇也。

总之，巾有随身与不随身的两种，俱不称帕。

至于您举第六十四回“九龙珮”

那回书文，中有“手绢”

一名了。

此则涉及版本优劣之事。

不知您用的是什么本子？古钞本贾琏将碾玉结于“手巾”

上掷去，不作“手绢”

。

绢字系后人妄改。

您得留心别上了坏本子的当。

——请您放心：我这绝不是在“引诱”

您走上红学研究（被人视为惹厌的麻烦东西）之路。

只是提醒您注意真文与伪笔之分。

完全同意您的提法：写小说对细节细物都必须弄清楚准确。

这绝不是“末节细故”

。

只凭笼统概念化的知识和语言是写不成东西的。

小说作者应向雪芹学习的，必须包括他对万事万物的无不精通，他对人、事、物、境的观、感、思、断，都极为细密精深，“无微不至”

。

他是一位惊人的“万能万知者”

。

我们难以望其项背，但起码要学人家的那种精气神，小说方能有精彩可观之处。

目坏之人，书写困难，又不能核书，信笔乱道，必多疏误之辞，望您不哂。

匆匆拜复，不尽，并颂

文祺！

周汝昌

1991年11月29日