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伊朗（第4页）

，安息是中转站。

到萨珊王朝与阿拉伯人打仗的时候，中国已是唐代。

萨珊王朝曾向唐朝求援，但唐朝出于中国文化不主张远征的观念，没有出兵。

萨珊王朝灭亡后，王子卑路斯（Pirouz）再来求助，唐朝帮他建立了“波斯都护府”

任命为将军，他复国无望，病死长安。

他的儿子，继承了他的职位，最终也在中国去世。

唐朝没有出兵是对的。

在当时，如果唐朝、波斯、阿拉伯这三支军队打成一团，无疑是古代的一场世界大战，对人类文明的伤害难以想象。

唐朝的方略不仅收留了波斯的王室，而且还促成了波斯文化和中华文化的大交融。

波斯的服装曾经风靡唐朝的长安城，波斯的宗教更是当时长安多元文化的重要组成部分。

此外，还有不少波斯人在中国从商、做官、拜将、为文。

例如，清末在洛阳发现墓碑的那个叫“阿罗喊”

的波斯人，在唐代就做了不小的官。

据现代学者考证，他的名字可能就是Abraham，现在通译亚伯拉罕，犹太人的常用名字，多半是一个住在波斯的犹太人。

至于文人，最有名的大概是唐末那个被称为“李波斯”

的诗人李珣了。

他是波斯商人之后，所写诗文已深得中华文化的精髓，我在《文化苦旅》中的《华语情结》一文里专门论述过。

这么一想，眼前这块土地就对我产生了多重魅力。

古代亚洲真正的巨人，一时气吞山河，但当中国真正接触它的时候，它最强盛的风头已经逝去。

它的第二度辉煌曾与唐朝并肩，但唐朝又目睹这种辉煌的殒灭。

这是一个离我们很近，交往又不浅的“大户大家”

。

我在这儿漫游，就像是去拜访祖父的老朋友。

两家都“阔”

过，后来走的道路又是如此不同。

就自然景观而言，我很喜欢伊朗。

它最大的优点是不单调。

既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵。

雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。

一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。

有时突然来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。

有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融入驼黄的总色谱，却一点也不跳跃刺眼。

一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。

伊朗土地的主调，不是虚张声势的苍凉，不是故弄玄虚的神秘，也不是炊烟缭绕的世俗。

有点苍凉，有点神秘，也有点世俗，一切都被综合成一种有待摆布的诗意。

这样的河山，出现伟大时一定气韵轩昂，蒙受灾难时一定悲情漫漫，处于平和时一定淡然漠然。

它本身没有太大的主调，只等历史来浓浓地渲染。

一九九九年十一月二十一日，伊朗德黑兰，夜宿Laleh旅馆

黑袍飘飘

到伊朗才几天，我们队伍里的小姐都已经叫苦连天了。