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第六十六章论之言（第1页）

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“嫡女誓不为相（.shg.tw）”

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“二、关系到市间风气的善恶。

三、关系到君主本身的正邪，劳逸，成败和危亡：关系到君主的正邪，君主是广义的理解，《蒋子万机论》言：“夫君王之治，必须贤佐，然后为泰。

故君称元首，臣为股肱，譬之一体相须而行也。”

《体论》说过：“是以为政者，必慎择其左右，左右正则人主正矣。”

《尚书·冏命》：“小大之臣，咸怀忠良，其侍御仆从罔匪正人。

仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。””

“《体论》言：“故准圣主明君，莫不皆有献可退否纳忠之臣也。””

“关系到君主的劳逸，《尸子》说过：“夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。””

“《袁子正书》说过：“夫处天下之大道而智不穷，兴天下之大业而虑不竭，统齐群言之类而口不劳，兼听古今之辨而志不倦者，其唯用贤乎？””

“关系到君主的成败。

《昌言》：“王者所官者，非亲属则宠幸也；所爱者，非美色则巧佞也。

以同异为善恶，以喜怒为赏罚。

取乎丽女，怠乎万机，黎民冤枉类残贼。

虽五方之兆，不失四时之礼，断狱之政，不违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。””

“《说苑》：“人君之欲平治天下，而垂荣名者，必尊贤而下士。””

“《易经》“自上下下，其道大光。

以贵下贱，大得民。””

“《说苑·尊贤》：“朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。

是故绝江海者，托于船；致远道者，托于乘；欲霸王者，托于贤。””

“关系到君主的危亡。

《体论》：“夫人生莫不欲安存而恶危亡。

莫不欲荣乐而恶劳辱也。

终恒不得其所欲。

而不免乎所恶者何。

诚失道也。

欲宫室之崇丽也。

必悬重赏而求良匠。

内不以阿亲戚。

外不以遗疏远。

必得其人。

然后授之。

故宫室崇丽。

而处之逸乐。

至于求其辅佐。