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第一百零七章军师之意（第3页）

可惜了，我这人其实相当笨拙，在动手的方面一点才能也没有，看来是学不会这种茶术。”

白庸不同意道：“未必是学不会，只怕更多的是不在意去学，因为不在意，所以连动力都没有了。

若说笨拙肯定不对，方才的琴音就证明了一切。”

重启话题，再度展开询问。

章卿云效仿他方才的演说，开口道：“琴者，心也；琴者，y-n也，所以y-n其心也。

我很认同这种看法，视琴乐为抒人们内心感情的艺术，突破了丝不如竹，竹不如r-u，渐近自然的传统思想，转化为同一心也，同一y-n也、心同y-n同，则自然亦同的层次。

心殊则手殊，手殊则声殊，手虽不能y-n，但唯不能y-n，故善听者独得其心而知其深也，琴乐比人声更近自然。”

白庸意有所指道：“儒家可是认为，琴者，禁也。

似乎与先生的认知有出入。”

“诶，圣人曾言，仁言不如仁声之入人深也，可见他也承认音乐比语言等更能打动人心。

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

若失却童心，便失却真心，便失却真人。

此童心即人生之初的自然之心，失却了童心，便非真人。

盖声s-之来，于情x-ng，由乎自然。”

说到这章卿云停了一下，又饮了一口茶，然后到：“圣人曾向襄子学琴，学了几天后，襄子一听，认为弹得可以了，于是想要再教另外一吧。

圣人说还没有，我觉得我还没学好。

襄子，你已经把曲子都弹好了，哪里还没学会呢？圣人回答，虽得其曲，未得其数。

意指尚未掌握节奏，仍需学习。”

“襄子听了称赞对方有志气，鼓励再弹。

又弹了一些时日，圣人已得其数，弹得抑扬顿挫，恰和乐理。

于是襄子言，已得其数矣，可以进矣。

圣人却道，虽得其数，未得其意。

认为自己弹得虽然是还蛮好的，但是这个琴里面表现什么意义，我还没得到，仍需要再弹。

襄子就让他弹。”

“过几天襄子一听就知道，对方已经得其意，于是又提出可以进矣。

圣人又推辞，虽得其意，未见其人。

意指看透了曲意，却没看透创作者的内心。

最后襄子就觉得，这个学生果然不一样，于是再让他弹。

弹到有一天，圣人把琴放下，喟然而叹，这个人身材高大，目光非常的深远，他的心胸怀抱天下，如果不是文王，会是谁呢？襄子一听

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